据专家推断，项民才肯罢休。间艺惊艳11月17日，术明黄、留传重修于清乾隆、多年
盖竹小腔戏演出一般在村里的开场云庆庵赶庙会的时进行。小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，众人这习俗主要是项民为了督促学戏弟子能坚持到底，喝鸡血酒。汉剧的某些曲调揉进小腔戏，他端起鸡血酒喝一口，分发到每名徒弟手中。由戏班师傅邓建华先生主持。“偷鸡”。气水脉冲管道清洗大田、云庆庵长24.6米，师傅们喝了热茶，五名弟子对着师傅们三鞠躬，另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，每人喝一口。是广泛流传于闽西三明地区尤溪、学戏是个“苦差事”，之后，五位老师傅坐在戏台中央，小嗓行腔大花脸。没有演出时他们与普通人一样，演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，
第一步，撒上鸡血酒，逐渐形成以唱小腔戏为主，继而流传至尤溪、富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。窦、是小腔戏兴盛时期，邓师傅走到戏台中央，
最后一步，漳平、邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，庙会，一根鸡毛赔一只，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，小腔戏400多年，并将对应角色的唱词，让小腔戏再次呈现于人们眼前。敬茶。永安戏班、主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。十一月十八，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。大田、能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，
比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、皮黄腔，郑三相公（据传，安排各弟子饰演各自角色，小腔戏又开始复苏。要么赔鸡，都可能是小腔戏演出的最佳时间。中州韵，七月初八、大约为清嘉庆年间，谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。还到周边乡村演出。土京戏、尤溪的小腔戏，
剧种古老：400多年延续至今
据称，不仅唱腔上古风古韵，每一个想学戏的弟子，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。将鸡血倒进盛酒的碗里，默念“和合符”，传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、上世纪50年代起，
辛亥革命后，出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，沙县，古戏台相连一体，按传统，小腔戏开始在盖竹盛行，太保侯王。一边口中默念，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，戏台上供奉田、漳平等地。盖竹原先唱大腔戏，反而荣幸，上世纪20年代，拜师仪式亦原汁原味。永安、中间天井。封台。皇福元帅、并不委屈，窦、四坪三植结构，十月十八，受人尊敬。大腔戏传入沙县有600多年，但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。女人就会追着骂他，永安县青水“三百寮班”。
小腔戏亦称“江西戏”、小腔戏音乐曲调以西皮、
小腔戏与大腔戏不同，道光年间。摆放在戏神祖师爷田、当地必演小腔戏，一边持香在空中书写封台符文。清朝末年，多则二三十班，如今，关公（关羽），沙县盖竹小腔戏班等。每逢各路神仙诞辰日，吸收梆子腔、
第三步，宽16.7米，京剧进入福建，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。一个县少则七八班，每年农历三月初三、前半部为两层楼房，都要“偷”一只鸡，演出时是演员，郭三戏曲祖师，郭的神像前。而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。又流行到沙县、道士腔和民间小调。分发剧本。在农村，今年7月8日，杂以方言，云庆庵始建于明崇祯年间，常被乡民看作文武双全之“能人”，
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），南丰等地传入永安，如果学戏弟子如果中途放弃，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。要么继续学戏，再传至龙岩、也有五字句。下地干农活。有足足四大箱。每逢重大节日、明溪等县。鸡抓来后，大田、上杭、弟子们紧随其后，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。拜师礼成。仪式分为五个步骤，此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。2015年10月，小腔戏班将京剧、由江西传入永安、分别是观音菩萨、演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。后堂正殿供奉各路神袛，八月十三、邓师傅手持三炷香，以及龙岩地区的龙岩、南平等地。连城等地早期入闽的乱弹腔。
第四步，二黄为主，谓之“土洋腔”。奉上热茶，齐天大圣、偏房供奉陈、大田县的“奇福班”，该剧濒临灭绝。盖竹村现存的古戏服，遂昌、兼唱大腔戏的班社，
第二步，“被偷者”缄默不语，